导读:
■鑫鼎·御玺山的美学价值
■美是人的第二创造者
■游戏的时候,你才完全是人
正文:
■鑫鼎·御玺山的美学价值
位于惠州大亚湾的鑫鼎·御玺山,坐落在大亚湾行政金融中心与产业中心的轴心地段——石化大道西与龙山九路交汇处。东、南侧的原生态山体及流经其间的响水河,形成了整个珠三角城市中极其罕见的峡谷景观。更是因其处在城心之中,被称为是“城市峡谷”。
这是30年来整个珠三角范围内,唯一未曾被占据的自然资源。也是在包括山、海、湖、河、园在内的各种自然性稀缺资源之后,足以保持顶级不动产玩家好奇心的一大利器。对于“城市峡谷”的稀缺性,之前曾从多个角度做过论述和解读。那么,从美学的观点看,“城市峡谷”对于现代都市人群有什么意义呢?这或许也是一个值得探索的话题。
“自然是人的第一创造者,美是人的第二创造者”,这是德国著名美学家席勒在《审美教育书简》名言。除了在美学上的造诣之外,席勒同时也是伟大的哲学家,诗人,剧作家,在多个领域享有杰出成就,并因此被称为“德国的莎士比亚”。而席勒的很多美学观点,将有助于我们更好的理解鑫鼎·御玺山对深圳的价值。
■美是人的第二创造者
鑫鼎·御玺山濒临奇峰突起、危岩耸立的大峡谷,响水河从原生态山体中奔流而过。这是在都市中难得一见的美景,对于久居闹市的深圳人来说,有着奇异壮阔、震慑人心的美感。根据席勒的美学观点,包括大峡谷在内的自然之美,也是创造人最重要的部分。席勒认为,人之所以能够具有人性,正是得益于美的熏陶,所以说美是人的第二“创造者”。
从哲学来看,美是怎样使人具有人性的呢?一段美的音乐可以让感觉活跃;一首美的诗可以让想象力恢复生气;一座美的雕像或建筑,可以让知性苏醒。自然之美对人的影响,同样如此。没有感觉、想象力、知性,人是不完整的。而所有的感觉、想象力、知性,都需要通过美的感受才能得到。
但是繁忙的都市生活,往往把我们与美隔离开来。在日常生活中,我们周围的事物往往司空见惯,少有自然美景来刺激我们的神经,感觉、想象力、知性日益贫乏,于是人就沦为了都市中的两足动物。所以,席勒说,美的事物不应该是纯粹的生活,也不应该是纯粹的形象,而应该是活的形象——这正是深圳所缺乏,而鑫鼎·御玺山“城市峡谷”所拥有的。
■游戏的时候,你才完全是人
在席勒看来,人的发展要经过物质状态,审美状态和道德状态三个不同的阶段。人的最原始状态是只瞒足最低的需要;不久,他就开始要求有剩余,最初是要求物质的剩余,随后在要求物质的剩余之外还要有审美的附加物。毋庸讳言,在深圳很多住宅区只能满足最低的物质状态的需要(有起码的小区、园林、配套),部分有物质的剩余(高标准的选材用料、园林),而像鑫鼎·御玺山拥有“城市峡谷”这样审美附加物的,却着实不多。
不论是人还是动物,如果活动的动力是为了维持生存,他们就是在工作(或劳动);但如果是过剩的生命刺激他们活动,他们就是在游戏。哲人席勒说:人应该同美仅仅进行游戏,人也应该仅仅同美进行游戏。显然,有“城市峡谷”之称的御玺山,对于深圳都市人群来说,因其城市中难得一见的大峡谷美景,足以成为他们的“游戏场”,而不只是一个“生活场”。
理想的人,是全面得到和谐自由发展的“完整的人”。正如席勒所说,只有当人充分是人的时候他才游戏,只有当人游戏的时候他才完全是人。对于实现人性完整、恢复现代人的人性完整性,“城市峡谷”将发挥重要的作用。对于对日常生活景观司空见惯、早已产生审美疲劳的深圳人来说,自然创造了他们,城市峡谷将让他们的人性得以完整。(13)