导读：
      ■白鹭湖的意义在哪里？
      ■与肉体的斗争的哲学定义
      ■生命中的不能承受之重
      ■肉体与精神的“用进废退”法则
      ■庄子逍遥游的“无待”与“至乐”
      ■在白鹭湖做加减法
正文：

■白鹭湖的意义在哪里？

因为业务的关系，笔者经常要去雅居乐·白鹭湖跑盘，每次去白鹭湖都能给我带来愉悦和感动。白鹭湖到底给我们带来了什么呢？为什么白鹭湖总能让一个淫浸在深圳这样繁华都会里的人带来最深的感动呢？仔细想来，其实白鹭湖其实并没有给我们增加东西，相反，还减去了我们生活中已经习以为常的很多东西。

相对偏僻简单的白鹭湖没有深圳的桑拿按摩、灯红酒绿、夜店欢歌带来的肉体满足；没有股市涨跌、黄金上扬带来的财富刺激；没有飞机、地铁带来的速度激情；没有八大菜系、西餐红酒、海鲜鱼翅带来的味蕾盛宴。那么，白鹭湖的秘密在哪里呢？白鹭湖的意义在哪里呢？回答这个问题之前，有必要让我们先探讨一下有关哲学的问题。

■与肉体的斗争的哲学定义

哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。这种态度称为“爱智”。爱智的原则是拥有智慧不等于爱好智慧。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。既然“爱智”是一种追求过程，那么又是什么影响了我们去追求它呢？

最先需要指出的就是人的身体。因为人体是物质的，有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。

身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。

■生命中的不能承受之重

在《生命中不能承受之轻》中，米兰昆德拉对人生的命运与价值的关注是该书主题。生命的存在与价值的问题是任何一个人也无法逃避的问题，生命只是一个过程而已。在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断。

世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字———“媚俗”。

这种媚俗是因为我们过于重视我们的肉体，过于追求物欲的满足。但是，过于丰盛的物质，过于满足的肉体往往会反过来成为我们沉重的负担，束缚我们追求精神的自由，而头脑的解放、智慧的澄明、文明的进步恰恰需要精神的自由。所以老子在《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

■肉体与精神的“用进废退”法则

越能满足肉体需要、身体自由的人精神束缚度越大；越有缺陷、受身体束缚的人精神自由度越大。比如，一个身有残疾的人在某一方面被剥夺了功能，但是在另一方面上天去会对他进行弥补。所以，盲人看不见了，但是，人体会产生一种自我调节机能，其他的器官功能就会增强，来代替、补偿它的功能。

比如盲人的听觉、触觉特别发达，都比正常人强。他们走路可以用听觉来判断物体距离，甚至能觉察谈话人的心境。盲人心“静”，从古到今，很多智者都是盲人，因为杜绝了信息污染，盲人反而拥有了更专心发展的空间。

这也就是法国生物学家拉马克所发现的“用进废退”的法则，他提出物种是可以变化的，种的稳定性只有相对意义。生物进化的原因是环境条件对生物机体的直接影响。认为生物在新环境的直接影响下，习性改变、某些经常使用的器官发达增大，不经常使用的器官逐渐退化。并认为适应是生物进化的主要过程。

用长颈鹿做比喻，长颈鹿的祖先是矮的，因为要吃高的树叶，就拼命“长”脖子，结果脖子长了，遗传给下一代；深海的鱼类，因为看不到光，眼睛退化，也遗传给下一代。

可见，如果我们一味贪图物质的享受、肉体的满足，我们的身体会变成负担，致使精神上的枷锁会越来越沉重，头脑越来越退化，生命中的灵性之光、智慧之火越来越暗淡，我们也会过得越来越不快乐。而且，更加可怕的是，根据上述拉马克的“用进废退”法则，这种胸大无脑的情况会无可救药的遗传给我们下一代，并且会恶性循环，变本加厉！

■庄子逍遥游的“无待”与“至乐”

这个问题其实我们两千多年前的先哲们就已经意识到了，并为我们在理论上指出了方向，行动上做出了榜样，比如庄子和他的《逍遥游》。庄子是一个追求快乐的人,虽然他有时靠借米度日,有时以编草鞋为生。他做过漆园小吏，可是没干多久就归隐了。

显然，庄子追求的不是物欲满足的快乐，不是肉体感官的快乐，他的快乐恰恰是要忘却肉体,泯灭肉体感觉。庄子的快乐是在宇宙间的逍遥游。他的逍遥游有“有待”与“无待”之分。“有待”的逍遥游就像大鹏,翅若垂天之云，一怒而飞,绝云气。

负青天，水击三千里，扶摇直上九万里。这是何等的力量与自由,可谓逍遥矣。可它的自由不是绝对的,必须“有待”：它的飞翔依赖于海啸带起的大风。所以大鹏的快乐也只是相对的快乐。

庄子认为最高境界的逍遥是“无待”的，即不借助任何外在力量的“至乐”。能够获取这种“至乐”的人，必然是“至人”、“神人”和“圣人”。他们已经做到了无己，无功，无名，物我两忘，天人合一，所以能凭借自然的本性，顺应六气的变化,独与天地精神相往来，绝对自由地逍遥于无穷宇宙之中。

■在白鹭湖做加减法

庄子描绘的绝对自由的“至乐”的确令人神往，但要达到至乐境界非常人所能。须知人要忘却肉身，谈何容易！我们不是“至人”、“神人”和“圣人”，没有办法到达这样的高度。

但是，在生活中，特别是在深圳这样灯红酒绿、繁华喧嚣的大都市里日益迷失自我时，我们可以选择短暂的逃离。到雅居乐·白鹭湖去做身体和物质的减法，为我们的生命不能承受之重减负。

在中国的山湖江河海资源中，湖并不少见，湖居物业也并不少。然而，能如雅居乐·白鹭湖那样，一个住宅区独占2.7平方公里湖面的，并不多见；能使得所有住宅、千万级配套都环绕在湖岸线上的，更凤毛麟角；能把湖作为天然泳池的，更是绝无仅有！而这些，都在雅居乐·白鹭湖实现了！

一湾碧水一蓬船，一层白雾层层峦。一幢小居山下坐，一篙撑醒天外仙。雅居乐·白鹭湖的可游泳湖海、随处可见的生命动感、大自然万物的灵动，使得这个11平方公里的湖滨之城，不但为孩子、家人创造了最适合自然生长的空间，所及之处更是盈满了生命的力量、充沛的能量。

在白鹭湖的青山碧水、绿树蓝天之间自由徜徉，摆脱物欲的饕餮无厌、身体的软弱沉重；收获精神的自由、思想的丰盛；做心灵的加法。在白鹭湖原生态的自然环境里，让我们的灵魂找到归宿，让我们的精神获得宁静。雅居乐·白鹭湖，颠覆了生命中的不能承受之重！（ZPJ）