导读：
       ■人都是历史的俘虏，深圳“历史营销”第一盘的现实意义
       ■追问历史乃是对自我现实存在状态的真切认识
       ■“轴心时代”奠定了人类精神根基、宗教伦理价值体系框架
       ■另一个轴心时代，永远的1866，永远的绿景公馆
正文：

■人都是历史的俘虏，深圳“历史营销”第一盘的现实意义

很多人常常有这样一种错觉，认为自己与历史没有关系，自己只是一个与历史无关的看客。其实每个人身上都有历史的附体，每个人都是历史的俘虏。过往的历史建构了当下社会的逻辑、语言的规范、行为的准则。因此，关注历史其实就是关注我们当下的生活。在房地内参的范文本库里，位于龙华新城居住核心区，梅陇路与民安路交汇处的绿景公馆1866，作为首个把历史年份“1866”镶嵌在项目LOGO上的项目，把项目事件变成了社会历史话题，堪称深圳“历史营销”第一盘。

所谓历史是由以往时代的许许多多的人及其活动构成的,如果能把历史上那些看似单个、孤立的人和事联系起来，发现其相互间的关系，发现其对后世特别是对当世的影响与作用，这样历史本身于现代人而言，就具有了意义。历史就不是死亡的过去，而是现实的一部分。作为人类的一种古老的精神活动，回望历史其实也就是每一时代的人类在反思自己往昔经历的过程中，对历史之本质和意义的一种理性追问和情感体验。

这种对历史意义、历史本质的理性反思与情感体验，在每一时代人类的精神生活中，都占据着特殊的地位。从这个意义上讲，绿景公馆1866正是站在历史的高度，对1866那段影响中国乃至世界百年进程的历史进行温情的回望，并对其进行理性的追问和情感的体验，进而从中汲取当下的意义，最终在这种追问中寻找到当代人前进的方向与动力。

■追问历史乃是对自我现实存在状态的真切认识

从根本上说，追问历史的本质与意义，探究历史的变因与动力，在不断与自己的历史进行对话过程中，在从对自己历史的重新体验与反思中，获得对自我个性本质与特征、对自我现实存在状态的真切认识，乃是人类源自内心深处的一种永恒的精神需求。历史使我们看清过去的路而得以知道现在的位置。那“我从何处来，现在在哪里，将向何处去？”的追问，那对“天人之际”、“古今之变”的不懈探究，那对文明之兴衰交替、社会之治乱相因的艰难解读，总是会深深地牵动着每一时代人的精神世界，拨动每一时代人的情感心弦。

历史存在之价值与意义，在于它对人类而言乃是一种体现人之本质的、对自我精神故园的回归情感，一种对自我个性特征作理性和情感认同的寻根意识。历史是人类的精神故乡，是人类生命力的活水源头。在这个精神故乡里，凝聚着每一个民族先贤祖辈沥血之路上的光荣与梦想，汇集着每一个民族古圣先哲那经过时间考验的伟大智慧和情感，人类的智慧、理想、经验、情感才得以延续下来，积累起来，传承下去。

历史作为伴随人类始终的精神追求，每一个民族从这种精神追求中，找到使自己的情感与心灵得以慰藉、得以安顿的庇护所。所谓“欲明大道，必先知史”，没有历史，没有对历史的承继与发展，我们并不会比“北京猿人”有更多的智慧。失去与自己历史联系的民族，忘记或背叛了自己历史的民族，必将沦为一个心灵飘泊的精神放逐者，成为一个无家可归的精神流浪者，这种无根的痛苦是一个民族最大的不幸。

■“轴心时代”奠定了人类精神根基、宗教伦理价值体系框架

德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”，他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

由“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教—伦理价值体系框架时至今日依然没有从根本上被超越，它们仍然是几大文明体系中的价值和行为准则。正是由这一时代所奠定的文化精神，成为此后人类历史发展的原动力。以西方为例，文艺复兴的人文启蒙、宗教改革的理性化和世俗化运动、现代科学技术的理性精神、启蒙时代的社会契约理念等等，无一不是以不同的方式一次次地从轴心时代汲取精神的力量。至今人类依然靠着那时所产生、所创造以及所思考的东西生活。每值新的飞跃产生之时，人们都会带着记忆重新回归到那轴心时代，并被它重燃激情。

从此之后，情况就是这样：对轴心时代力量的回忆以及复苏——复兴——为我们提供精神的振奋。对这一开端的回归乃是在中国、印度和西方一再重复发生的事件。由此我们可以看出，在雅斯贝尔斯的文明形态理论中，思想、伦理、宗教等精神价值的创造对于判断历史进步是具有根本性意义的。雅斯贝尔斯的“轴心时代”这一概念，绝不仅仅是历史意义上的一个时期，而是找寻到了一个标准的参照坐标，以便于人们更公允地去关注历史，更客观的去对待自己民族的思想和文化，从而更好的关注我们当下的生活。

■另一个轴心时代，永远的1866，永远的绿景公馆

而在某种意义上说，1866开启了人类社会的另一个轴心时代。1866年所处的19世纪一百年间， 西欧与北美因工业革命促成的技术与经济上的进步，推动了全球范围内的“现代化”进程，从而被誉为人类历史上的“黄金时代”。这是一个光明诞生的时代，这是一个光影交叠的世界，这里有声有色，这里光彩璀璨。1866年的前后，正是这一黄金时代的开端。翻开世界历史的卷轴，我们发现雨果、狄更斯、托尔斯泰、马克?吐温、福楼拜、易卜生、果戈理、海因里希、梵高、高更、李斯特、马克思、尼采、达尔文、爱迪生、贝尔、诺贝尔、西门子等都在这一时期登上历史舞台，创造历史。

而在中国，1866以降，孙中山、胡适、蔡元培、鲁迅、陈寅恪等一大批深刻影响了近代中国历史进程的思想、文化、社会大家，也正是活跃于这一时期。也即由此，汽车、电影、留声机、电话、电灯、发电机、马克思主义、存在主义、自由主义等物质及精神上的发明创造，使人类社会产生了真实意义的颠覆性变革。类似于雅斯贝尔斯所宣称的“轴心时代”，1866也绝不仅仅只是历史意义上的某个时期，而是世界近代史的一个精神坐标，是指引着世界历史进程的关键一环，是开启了近代自由、包容、创新、向上的精神理念的“黄金年代”。

如前所述，其实每个人身上都有历史的附体，每个人都是历史的俘虏。过往的历史建构了当下社会的逻辑、语言的规范、行为的准则。从这个意义上说，我们每个生活在当下人的身上其实都投射了1866的影子。绿景公馆1866选择以1866作为项目案名，其实就是将自己与只会单纯买房子的项目进行了最彻底的区隔。绿景公馆1866在做项目营销的同时更在回往历史，将项目置身于社会宏大背景之中。

在绿景公馆的身上刻下了历史的烙印，更肩负起在深圳这座国际化都市将“黄金年代”自由、包容、创新、向上的精神理念延续及传递的使命。正如“黄金时代”1866永远在历史的长河中熠熠生辉，绿景公馆1866也将散发出永不过时的迷人魅力。由此，永远的1866、永远的绿景公馆以其历史的高度、精神的深度、文化的广度，永远地俘虏了客户的心。2.5