导读：
■科技越发达，人变得越加匆忙
■疾驰奔行的时代中，我们何去何从？
■回归安宁，以达生命本初的至美状态
■香洲埠：千年文化的美学沉淀，还予你的一方静地
正文：

■科技越发达，人变得越加匆忙

自上世纪五十年代起，人类的科学技术即进入一个喷井式发展时代，紧随着这些现代科学技术的进步，我们的生活也随之有了翻天覆地的改变。

科技技术的进步为社会经济带来极大的增长动力之际，也为我们的生活提供更多样化的选择，以及便捷的体验感，使之将物质文明推向一个高度繁荣的阶段。

然而，在这种繁复的、“信手拈来”的物质生活背后，我们也不得不承认，人类的现象空间遭到压缩，不少“诗情画意”之地被摧毁、被过渡复刻，且昔日温馨和谐的人文情感同样被严重冲淡。

尤其是原本意欲借助高科技的便捷，提高效率、节省时间成本，以享受到更本真生活的目的，反倒事与愿违。譬如随着5G时代的逼近，人们工作、生活的效率要求将越来越高，个人时间成本骤然提升，时间反倒变得越来越宝贵，人变得越加匆忙。

■疾驰奔行的时代中，我们何去何从？

如同安东尼奥尼的《云上的日子》描述的、白岩松也曾在书中写道的：我们行走得太快了，以致把灵魂都丢在了后面。

原本的我们为更美好的生活而忙碌，但生活却悄然远离了我们。在越来越丰富的物质文明、匆忙的生活中，我们疲惫不堪，越来越难以感受到事物本应该的美好。好比一趟旅行演变成几下快门、人与人之间的沟通简化为字符与表情、休闲娱乐的时光由各种虚拟科技替代……

或许，狄更斯《双城记》里那段著名的“时代的双面性”所表述的，正是当下时代的好形容，而置身其中的我们，又得如何去思考关于生活的真相？

或许，亦如那一句“生活从不缺美，缺的只是发现美的眼睛”形容的，在匆忙、穿梭的我们错过了太多美好的事物，如车窗外的景色，因疾驰奔行而化作模糊的线条。

或许，惟有放慢自己的节拍，悉心留意周遭的点滴，方能发现曾经被忽略的美态，方能谛听心深处真正的诉求，方能在时代的“快与慢”中以达生命本初的至美状态。

■回归安宁，以达生命本初的至美状态

自古由来，对于至善、至美的追求，一直作为国人崇高的理想。且不论古时文人雅士如何修身养性，在当代社会中那些身家亿万的财富顶层人士，在他们摆脱物质的束缚之后，他们更渴望寻找一片净土回归安宁。

在这种追求之中，一千种人心中自有一千种答案，但不论答案如何千奇百怪，它们目标都是为了净化人们内心的喧嚣，以达生命本初的至美状态——纯真安然。

庄子曾言之：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美”。

美，不止某种技艺、一种形容，它既是表象、也是内敛，作为一种思辨、亦为一种感知；人唯有通过美的环境、空间的陶冶，才能使得自己的眼界、心志、态度得以净化，回归安宁。

因之，横琴·香洲埠的出现，将凭其独具美力价值（建筑学认为，真正的美应该是有力量的、可持续的，故将这种力量称为“美力”）、文化底蕴的建筑空间，在粤港澳大湾区时代临近之际，作为那些心求安宁、放缓生活节拍的时代顶层人士，值得关注的项目。

■香洲埠：千年文化的美学沉淀，还予你的一方静地

也许，你会疑惑，为什么说香洲埠是未来大湾区里值得关注的项目，毕竟在当代，拥有美力要素的建筑也不在少数。

须知世间真正的价值与内涵，是取决于岁月的积淀。香洲埠建筑空间的美力，乃是源于中国数千年建筑历史文化的沉淀与延续，绝非其他依托近现代建筑美学（20世纪才正式出现），风格泛滥随意的建筑空间可相媲。

譬如在项目整体的布局上，横琴·香洲埠依据《周礼》规制，延续古时城郭经纬肌理，以三街五巷为分局，再现“坊、市、街、栈”的市井大美。

又如项目采用“合院”的建筑形式，可溯源于五千年中华文明精神，以及内敛、和睦、伦理等民族心性，以此打破当代人在科技时代里的疏离感，重建人与人之间的伦理尺规。

其中，香洲埠宅院，各取南北院落文化之大成，采以千年中式古建筑五大流派之精华，融汇晋之富荣、徽之儒雅、川之飞逸、海派之风华、南粤之水韵等特色，使得136座宅院无一户型重复。

又通过建筑与围廊、景墙环绕构筑出独立庭院，以门头界分，让街巷与院落的空间互为渗透，再现大宅门第的尊雅。在延续着中式古建血脉之余，又开启了当代中式艺术新流派。

与此同时，香洲埠聘以数百名中建筑非遗传承人，通过超然境外的匠心，炉火纯青的技艺，于砖瓦之上、榫卯之间，分以砖雕、石雕、木雕、灰塑、铜雕等饰之，实现了尽物之性灵动万物，亦不落下每一细微处与美、文化的渲染。

横琴·香洲埠，在这个快速发展的时代中，这个将如沉香一般安神的中华文化，与至美追求的向往，共同构筑出一方静地，使得生活在这里的人们，慢下急匆匆的步伐，重拾对生活的热情、进入对生命的禅思，以达纯真安然的本初状态！