人们交流时经常讲到一句俗语：“跑得了和尚跑不了庙”，但大多没去想这句话是怎么来的，真实是什么意思。

其实我们国家的很多金融行为，比如说拍卖、典当、摇号、资金互助（就是没钱了需要互相资助）都是从寺庙开始的。僧人以前还是金融家、寺庙以前还是金融机构呢。继续前提醒：

这句话的真正意思就是：没关系，我把钱借给寺庙、把东西典当给寺庙，和尚不在了，寺庙还是在的。这句话就是金融的含义在里面的，从魏晋南北朝就开始了。

为什么从魏晋南北朝开始，寺庙就成为了金融机构呢？因为我们国家以前的货币是铜本位的，那时国家实行佛教，拿铜去做大量的雕像，铜凝聚在雕像上，导致货币紧缺。

寺庙不但有铜、也就是货币，而且还有土地， 土地是更基础的本位，寺庙还有信仰，大家信佛，那时候的皇帝也信，信仰其实就是精神本位。

这就导致寺庙成了社会的综合本位所在，有了本位就有了信用，就成了社会的枢纽。慢慢的，综合演进下来，寺庙就成为了为社会居间的金融机构。

现在我国很多的金融行为实际上是从寺庙开始的。现在的寺庙为什么又不是金融机构了呢？当然它也还有些金融的意味。

比如说，成都之所以发展得好，因为其周边有五六千所藏传佛教的寺庙。大家去佛教捐钱，是不要回报的---当然有心理回报---我说的是没有经济回报。

所以成都附近就等同于有很多筹资机构，它筹资成本很低，当然现在的寺庙筹资功能比历史上还是差远了。后来的皇帝逐渐反对佛教成为国教，甚至有些发起了灭佛运动。

因为寺庙它会消耗太多的铜，导致货币紧缺带来通缩，而且从事佛教人太多了以后，影响就业人口与生育，那可不行。所以只要到了临界点，佛教就会成为焦点。

最后折腾的次数多了，佛教寺庙的本位越来越少了，比如反对佛教尤其是灭佛，原本的信仰本位就消失了。比如说强制改铜筑雕像改为塑像与石像，货币本位就没有了。比如说要求寺庙土地归公或者纳税，土地本位就少了。

信仰本位消失，导致社会的时间分配不再侧重寺庙。货币本位消失，意味着没有了偿付能力。土地本位的消失，意味着寺庙缺乏了内生造血功能与自发流动性。这些综合在一起其实就是时间的变化。

本位的消失就等同于信用的消失，寺庙的金融功能就这么一步步的剥夺了。这是个闲话，是提醒大家时间变化、本位消失引起的随后变化非常大。

现在我们说跑的了和尚跑的了庙，很多人不知道这来历是什么，其实就是钱给了它，很放心很靠谱，相当于那时候的当铺、甚至央行，皇帝也没它有钱、也要向寺庙交钱的。

这是时间变化引起的变化这么大，那时候改掉的不止是这个，以前雕像是用铜做的，后来很少了，基本上都是用泥巴塑、石头雕的，铜就变成了单纯的钱。

民国以前，是各个朝代的钱都可以混用的，因为都是铜，一串钱有唐朝、汉朝、宋朝的，都可以混合在一起用。这是我们国家货币制度很不一样的地方。

日本现在的寺庙还是很重要的金融机构、资金互助机构。

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