■家族与科举：中华不灭的机制安排

由于内容敏感，对蒋介石着墨较多，因此，林语堂的在上个世纪40年代写就的《吾国与吾民》2006年能够在大陆出版，颇让人意外。记得让70后的尹香武（半求，则达观www.BANQ.cn）阅读时依然觉得酣畅淋漓，对于其中涉及到的中国人优越的居住观更是记忆犹新，阅读此书，实有助于对万科·棠樾的深刻理解。

书中很多看问题的角度，让人大开眼界。比如对于大家深恶痛绝的始自唐代的古代科举制度，林语堂则发现了考试制度之基本原理“将相本无种”：“此种制度使乡村的才干之士，不断向城市移入，藉以补充上层阶级之种族精力之消耗，一面复维持内部人才再生之周期循环，此种作用，于社会的健全至关重要。吾人概观千数百年来之史迹，深信此种考试制度对于统治阶级之品质上定已发生汰劣过优之效用，故能维护社会之巩固机体”。

直白地说，中国是最早施行考试制度的。因此，很多农村人因科举公开选拔以取功名，可以进入朝野，使中华没有世袭制度，固定阶级之完全不存在。这就保证了新鲜血液。因此当其它古文明灭绝时，中华成为仅存的硕果，适应能力极强。

同时，中国人强烈的家族认同意识，使国人愿意在人自身的生产上投入最多的资源，而不是象其它文明地区发达之后就不喜生育，导致一有大难，则有灭绝风险。以上两个因素，使中华永久长存、不可灭息。

■“田园思想”对于中华长存的贡献

林语堂继续论述道，其实中国历代统治阶级不独来自农村，他们也复归于乡野。因为乡村典型的生活，是最理想的优美生活，农村的理想表现于艺术哲学及生活者，如此深植于一般中国人之意识中，应亦为今日民族健康之一大因素。

中国生活典型之创始者能于原始的生活习惯与文明二者之间维持一平衡，其手段岂非巧妙？岂非此健全的本能，导使中国人崇尚农耕文明而厌恶机械技巧，并采取一种单纯的生活？岂非此健全的本能，发明人生的愉快而能使不致劳形役性，因而在绘画中、文学中，一代一代地宣扬着“归田”思想。

因为越接近自然，越能保持体格上与道德上之健康状态。生活在乡村里的人不会腐化，生活在都市里的人才会腐化。一般学者以及住居城市烦腻了的小康之家，自然而然不断发生赞美田园生活的呼声。

著名学者之家书及家训里头，随处充溢着这样的理想，不啻描绘出中国“文明的容貌”之一重要表情，“田园思想”对于中华民族之长存，实有微妙而渊博之贡献。

■林语堂与曾国藩如活着，会住哪呢？

大家可以看到，无论是中国，还是欧洲、印度，这几大哲学盛产地，她们的哲学都诞生在农业文明时期，工业文明到来以后，至今没有诞生过任何可以影响到人类的哲学体系。而率先进入农业文明的中华，则领先欧洲接近600年诞生了自己的哲学体系，老子、孔子、庄子、孟子等等。

有了田园思想，因此有了辉煌的农业文明，有了农业文明因此这个民族有了哲学指导，因此可以长存，人因此心灵丰盛。不至哲学，中华连艺术、政治都与田园思想有关，郑板桥之田园思想趋合于道教精神。至于曾国藩之田园思想则基于保存家族的理想，故密切接近于孔教之家族制度。

曾国藩长期身居显要，手握兵权，但其写给致子侄辈的家书，都以奢侈生活为戒：大抵仕宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世；经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。

所以，曾国藩以养鱼、养猪、种蔬、种竹为家务内政之四要，其着重淳朴盖如此。不免设想，林语堂与曾国藩如活着会住哪？结论先不要着急下，但闹市肯定不是他们的选择则可以肯定了！

■中国人心灵以安的居住道德律

自颜之推(531—591)家训以降,如范仲淹(989—1052)、朱熹(1130—1200),以迄陈宏谋(1696—1771)、曾国藩(1811—1872)各家家训，此勤勉淳朴而崇尚简单生活之田园家族理想，总是一致地坚持着，而且被认为民族最有价值的传统道德律。

家族制度多少交织于田园风味的生活理想中，淳朴的田园生活，让现代人类既知道了工业文明的利益，同时又感觉到它的危险性。人类知道了生活的幸福与快乐，同时却警戒着它的朝生暮死的性质；危惧于为造物所嫉妒，故宁愿生活较为纯朴而享较长久的天年。

因为享受了人生过分的喧嚣，中国人想来，会减损此生之福分。所以明季某学者曾说:“人当取较清淡之幸福”，一般中国人胸中，皆具此同情的心理。盖人生幸福富有不确定性，而返朴归真为惟一防护之方法。这是无可非议的，中国人由直觉而知之。他们欲求家族之长存,而却收其效于民族。
 
■吾棠吾樾：不敢再提的“非花花世界”
 
中国人，毕竟是中华文明熏陶出来的，因此你可以穿西装，吃西餐，但总有一天，你会对这种心里中国、外在欧美的形式产生怀疑。万科自第五园开始，就开始建造大量的基于中国文明的住宅，直到现在更高档次的棠樾，道理可能就在于此，

尹香武（半求，则达观www.BANQ.cn）曾驾车直接开上了万科·棠樾小区中间还未动的山头上，周围山脉环绕、水库星罗棋布，与不远处的深圳花花世界完全是两个世界，这里天然去雕饰、少有人工痕迹。
 
老子曾告诫曰“五色令人目盲，五音令人耳聋”。说的是五光十色的视觉刺激，会让人眼花撩乱；杂乱的靡靡之音听多了，听力会迟钝；这就会导致人的判断力、心志、情趣都会下降，放纵於嬉乐之中，会让人追逐享乐心神不定，甚至造成行为失当、品德败坏，丧失正确的价值观。
 
老子并非是主张绝对禁欲，而是告诫人们只有摆脱贪欲，方能保持内心的安宁；内心恬淡虚静，人的真诚淳朴的本性方能持守不失。现代人物质丰收，但精神贫瘠，难道不是“五色令人目盲，五音令人耳聋”导致的吗？
 
换言之，在当代的花花世界社会里，真正的生活已经不是附和这些花花世界，这样变成了对人自己的折磨，用各种外在的刺激侵占生命空间，本真的东西却无处可放了。真正的生活，应该是远离花花世界，做减法，而自己、为家人，寻得自己的一方清静天地、过自己掌握的与自然贴近的田园生活。
 
■林语堂与曾国藩如活着，他们的选择你应已知道了

林语堂与曾国藩如活着，他们的选择你应该知道了，他们首先要选的肯定是中国的、东方的，然后一定是田园的、山林的、水岸的。

棠樾在建的老房子，风格为东方风格，和人车完全分流的TOWNHOUSE，除此而外，就是山就是水，抬头见山低头看水伸手就可以触摸到土，这里的场所精神就将你导向到生活中、家庭中去，而不是导向你去做没有必要的五色、五音。所以自己就在想，想必未来这里的离婚率都会低很多、家庭关系都会好很多、孩子都会纯净很多、家族会因此长存更久吧？
  　
而立以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。物质太多人就被东西奴役了。做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想赚的钱不要了。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。万科·棠樾给不了一个花花世界，但是却给了真正的生活所需要的一切，并为居民了建立了一道对花花世界的防火墙，为家构造了一道温馨的边界。
 
万科·棠樾的减法，减去的是花花世界的负担。但万科·棠樾又在做加法，比如，汉唐气度的建筑风范，东方美学的场所艺术、贴近自然的小区文化，又能够让居民的内心世界因此而饱满、精神因此而富足。

林语堂与曾国藩在天之灵，也会对万科·棠樾的出现而感到欣慰吧？