■为何不去会死？

《开放时代》是本学术类杂志，而学术类杂志一般都不好看，这本杂志的好看是因为，它紧密联系了实际，因此成为自己长期订阅的固定读物，也推荐给各位阅读。

最新一期中有篇文章《作为陌生化与多义性空间的士人花园--以明清江南园记为中心》，其深度论述可以打开众多人士对于园林判断标准的疑惑：什么样的园林会让人更舒服？

本文，也解决了尹香武（半求）在去年年底参观过东莞光大地产的天骄峰景、锦绣山河以后，为何会发出“不去会死”的感叹。

■园林时代简史

原来，好的让人感到舒适的园林必须具备陌生化的特质，个体空间、适度开放性、个体之乐必须得到兼顾，而最终结果就是，好的园林一定是能够将人通过自身的参与在花园中转换为陌生人心态，获得身体与个体之乐、获得心灵放松，小区园林应能够将业主从工作、社会秩序关系中转换出来，进入与其不同的陌生化空间与异质空间。

成为陌生人--是筑园成功的真实动力，原本如此！如果将现在的社会中坚对比封建时期的精英阶层，最恰当的就是---士。中国自西汉出现的私园，一直秉承着儒道合一的士人心态，而成为士人理想的空间形态，特别是士人园林在中唐以后蔚为盛行。

复杂的社会和个人的休憩之间，有天生的矛盾，而园林就是中转站，白居易的“中隐思想”最恰当地将园林之所以能够流行提供理论依据。所谓中隐，就是我们现在所说的离尘不离城、即离开喧嚣又不离工作机会找到自足独乐空间的意思。

■中隐生活，更需要园林

“中隐思想”在明清两代得到了最大程度的发挥，较之唐宋此时的园林有显著的特点，就是地理空间从风光秀美的郊外或荒僻之地，变成了城市近郊或城内。表面看这只是空间位置的变化，然而却折射出士人心态与生活方式的变化。

唐中期以前的园林继承着魏晋放纵山水的传统，唐中期以后开始热衷于即不大隐又不小隐的“中隐”，与宋、明两朝城市文化开始发达有密切关系，退隐式的生活是必要的，林下风范的完美人格也是不能丢弃的，使得士人不愿意也不可能放弃城市的逸乐生活。

由此，中隐的人们就更需要在公与私之间架起一个不公不私的灰色空间，那就是园林。这与当前的园林被业主如此重视的原因，其实完全一致。那么园林该有什么特征才是好园林呢？

■使业主成为陌生人，是筑园成功的真实动力

园林要表现出美来，则必须要保持视觉上的流动性和空间上的想象性，身心感官因此才能沉浸到陌生化空间中，使身体体验到跳跃与投入，体验戏剧性带来的独特空间体验，好的园林，必须是具备戏剧性、而非一成不变，从而使业主能够总是体验到陌生的喜悦，身心因此会感到不被束缚、喜新厌旧的欲望得到呼应，重复、程序化因此不见了！

可游、可望、可居---这是能使业主变成陌生人的关键，只有陌生的、戏剧性的园林，才能促使人们在天天游赏的小区园林之中依然有赏花、吟诗、远眺、玩水、观月、戏花木鱼鸟、赏池亭水棚的冲动，使得花园这一陌生化空间为人的身体暂时挣脱义务的束缚提供了可能。

花园之乐事实上是身体之乐，是身体重新发现之乐。随着身体的再发现，人在花园这个陌生化空间中也就得到了一种陌生人的体验，即随着身体的唤醒，人在陌生化空间中感知到了自身作为一个独立个体的存在。所以就要说，使业主成为陌生人，是筑园成功的真实动力。

■揭密锦绣山河、天骄峰景园林之好的深度原因

有了这些理论准备，回头来解释锦绣山河、天骄峰景的园林之美。原来房地内参www.BANQ.Cn在解读中海地产名下新小区园林时说，绿化绝不是绿色化，而应该是包括绿色黄色红色紫色的全色系园林，只有这样才有了时光变化的感受，才使人能够感受到“新”，这就是一种戏剧化。

锦绣山河、天骄峰景的可贵在于，他们的园林都是层次丰富，季节性树种多，乔木与灌木、草本植物结合，而在内部与外部，则保持衔接，锦绣山河外部的山与湖，天骄峰景外部的山，提供了一种戏剧性的场景，变化多端。

锦绣山河、天骄峰景园林的茂密、丰富营造出逸乐的花园空间，业主在这里享受到了暂时挣脱各种义务性关系的个体自由，从而成为齐美尔意义的“陌生人”，“陌生人心态”以一种鸟瞰的方式来体验与处理他自己各种密切关系的自由，因此业主得以超脱。锦绣山河、天骄峰景的园林之好相信很多人都有体验，但是好的深度原因，或许是今天才得以揭密！