■为什么不是“上榻”与“下床”？

作为赣人，自己曾有一段时间对江西的历史典故格外上心，收集了很多资料做研究，并由此扩展视野，结果尹香武（半求）就发现，现代文化与古代文化之间存在很多错接的地方。就比如说“下榻”与“上床”，都是睡觉，但为什么就不是“上榻”与“下床”呢？

王勃《滕王阁序》是源自江西的著名之诗，“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的诗句颂扬滕王阁所在地的杰才辈出，其中的“徐孺下陈蕃之榻”的典故就是下榻的来源。山东人陈蕃当时任东汉时的南昌太守，徐孺是豫章南昌本地人，陈蕃家里不接其它宾客、只接待徐孺子，并为此做了一张低矮的轻便床。

每次徐孺受邀到陈蕃家里，陈蕃就放下专门为他准备的榻来，在榻上休憩或者坐而论道。因而“陈蕃下榻”成了礼贤下士的比喻，而现代则用“下榻”来尊称客人住处，其实，榻就是床，只不过当时的床是即睡觉又可坐而待客的，所以下榻其实就是上床。

■上床与下榻，都是最高礼遇

只不过下榻原本的含义还有另外一层，那就是榻是专有的，而床是众多皆可坐的。李白“床前明月光”中的床，其实是胡床、马扎，是一种坐的工具，是坐在庭院中的椅子上、而不是坐在我们现在的床上，看前面的月光。

而与现代的日本与韩国一样，1800多年前的中国其实也是席地而坐的，没有椅子，所以现在才有主席、席位、出席、筵席这样的名词。后来吸取胡人的优点才有了胡床，用来坐，并成为贵族中的时尚。所以，后来有专家研究就发现，华人是唯一改变过起居行为的民族，从原来的席地而坐变为现在的垂腿而坐，而日本、尼泊尔、韩国（朝鲜）、印度、泰国现在在家还保留席地而坐的习惯。

而带来华人改变的就是比榻更早的“床”---胡床。所以后来床演变成家庭接待的枢纽与中心，来了客人，就要拉他/她“上床”，以表尊重与礼节，在东北，现在来了客人就一定要上炕（其实就是床），就延续了这种风俗。

■万华房事典故：你上床，她下榻

可见，“下榻”与“上床”在中国早前，其实都是一种尊重的礼节。“下榻”存在有等级的人之间或者政治与集团交际领域，具有一定的针对性的含义，只为个别人准备的礼节。而“上床”则是私人交际领域的礼节，属于为来者共同准备的礼节。

说到这里又想回房事。房地内参www.BANQ.cn研究楼市已经18年了,发现在深圳，大的房地产企业中，万科与华侨城属于各自具有鲜明个性特征的，他们的开发模式，以及面对的客户群具有相当大的差异，其行为模式其实一个是上床，一个是下榻。

其中万科除天琴湾与17英里之外，第五园、金域华府、金色半山等其余产品绝大多数都属万人迷的项目，面向普罗中产大众，这自然针对性的“下榻已经满足不了这么多的人，而只能将客户拉上床；而华侨城，则是豪宅专家，只为富裕群体盖房，波托菲诺的纯水岸与天鹅堡，以及以后的香山里乃至小户型馨苑，都是不对普通人展开小颜，而只为富人下榻！